पटना: बिहार में जाति और राजनीति अविभाज्य हैं और सोशल मीडिया नवीनतम युद्ध का मैदान बन गया है। विभिन्न प्लेटफार्मों पर, राजनीतिक दलों के समर्थक जाति-आधारित संदेश फैलाने के लिए भोजपुरी गाने और लघु वीडियो ‘रील’ का इस्तेमाल कर रहे हैं। राज्य का “जाति अंकगणित” जीवित है और इसे ऑनलाइन बढ़ाया जाता है, जिसे अक्सर ध्रुवीकरण, मीम-संचालित पैरोडी तक सीमित कर दिया जाता है।स्थानीय गायकों, सामग्री निर्माताओं और व्यक्तिगत पार्टी समर्थकों द्वारा समर्थित, ये वीडियो, हजारों और लाखों लोगों द्वारा देखे गए, विशिष्ट जाति समूहों का महिमामंडन करते हैं, जो बिहार की राजनीति में पहचान की स्थायी केंद्रीयता को उजागर करते हैं।संदेश सीधा है – सत्ता में अपने समूह की हिस्सेदारी सुरक्षित करने के लिए अपने ही समुदाय से एक नेता चुनें। अहिरान (यादव), बाभन (भूमिहार ब्राह्मण) और कुशवाह जैसे समुदायों को समर्पित पेज अति-स्थानीय प्रचार मशीन बन गए हैं। सामग्री में चालाक मीम्स से लेकर सावधानीपूर्वक तैयार किए गए वीडियो तक शामिल हैं, जिसमें शासन के बजाय वंश के आधार पर नेताओं का जश्न मनाया जाता है, जिसमें विकास के रिकॉर्ड अक्सर पीछे रह जाते हैं।राजद समर्थक, विशेष रूप से, एकता और ताकत दिखाने के लिए यादव समुदाय पर केंद्रित संगीत का लाभ उठाते हैं। राजद नेताओं और खेसरी लाल यादव और तेजस्वी प्रसाद यादव जैसी लोकप्रिय शख्सियतों की रीलें “ई परंपरा कुल वीर के हेट, ई प्रथा अहिर के हेट” और “फैन है हम लालू के ठीकेदारी करीले बालू के” जैसे गानों के साथ वायरल हो गई हैं। संदेश, “एकतरफा बा वोट लालटेन के” पंक्ति में कैद है, जो राजद की जीत को यादव समुदाय के राजनीतिक उत्थान, तेजस्वी के नेतृत्व में कोर वोट बैंक को एकजुट करने के साथ जोड़ता है।विरोधी पक्ष में, भूमिहार (‘बाभन’) और कुशवाह समुदायों से प्रभावित क्षेत्र एनडीए को अपने हितों के रक्षक के रूप में प्रचारित करने वाली रीलें बना रहे हैं। इनमें से कई में नाटकीय पृष्ठभूमि स्कोर का उपयोग किया गया है, जिसमें भाजपा और राजनीतिक रणनीतिकार प्रशांत किशोर से जुड़े “लाला के लिखा पढ़ि बाबूवन के भला, बाभन के चुप रहल बाद में बुझाला” जैसे जिंगल्स शामिल हैं। अनंत सिंह, अरुण जैसे प्रभावशाली भूमिहार नेताओं के वीडियो के साथ अन्य नारे, जिनमें “पुलिस प्रशासन सब करे ला सलामी, सब रंगदार करे ला गुलामी,” “ओकरा के कौन हाथ लगा दी जेकर बबन से यारी बा,” “नदी नाली सरकार के, बाकी सब भूमिहार के,” और “बाभन के सरकार बा” शामिल हैं। कुमार और मुन्ना शुक्ला.यह प्रवृत्ति इन समुदायों से आगे तक फैली हुई है। कुर्मी समूह प्रतिद्वंद्वियों पर मुख्यमंत्री नीतीश कुमार की उपलब्धियों को उजागर करने वाले मीम्स प्रसारित करते हैं, जबकि निषाद समुदाय मुकेश सहनी के पीछे “दुश्मन के रूह काँपे हमारे नाम से, कर ले मिलन हम निषाद खानदान से” जैसे नारों के साथ रैली करते हैं, जो उन्हें बिहार के भविष्य के “खेवनहार” (हेल्समैन) के रूप में चित्रित करते हैं।ऐसे राज्य में जहां जाति एक शक्तिशाली राजनीतिक मुद्रा बनी हुई है, सोशल मीडिया ने पहचान की राजनीति को एक इंटरैक्टिव, अत्यधिक दृश्यमान और तेजी से ध्रुवीकरण करने वाले तमाशे में बदल दिया है, जहां वोट संगीत और मीम्स के माध्यम से उतना ही दिया जाता है जितना कि घोषणापत्र और विकास के वादों के माध्यम से।
